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　　挂历名称是《Myth of Ancient China》中国神话，实际绘画内容还是围绕“仙女”来的，都有吉祥如意的寓意。挂历纸质厚实坚硬，一看就是当年的高档礼品。

　　华三川大师擅长绘画美女，80年代为各挂历公司创作不下百种美女形象，后来有人将其收集整理成《华三川新绘百美图》《千娇百媚》等。

　　传说弄玉是春秋五霸秦穆公的小女儿，幼时擅长吹箫，声音如凤凰鸣叫，因一场春梦和仙人萧史结亲，有一次他们吹箫还引来紫凤和赤龙，后来二人腾空去往仙界，秦穆公追之不及。画中正是弄玉和紫凤袅袅升空，如奏仙乐。

　　麻姑是传说的女仙，能掷米成珠，见惯了沧海桑田，麻姑衣着光彩耀目，手如鸟爪，经常托着金盘玉杯珍肴佳果进献年高长者。

　　华三川笔下的美人都是又娴静又大气，麻姑也不例外。身后百鹤起舞，场面热闹，大家认认看，麻姑盘中有些什么？仙桃，灵芝、松果……

　　注意衬托的女娲的有龙精、龟精、团团火焰，可能是映照了神话中杀黑龙，斩龟足，天上窟窿冒火的说法。

　　女娲眼神体态都是妙到毫巅，包括黑龙的眼神都是紧紧盯着五色石，视觉聚焦效果很好。

　　仙女将各色花朵撒入人间，是吉庆的象征。最早出自佛教传说：文殊、普贤菩萨给他们弟子说法，天女那个时候就试探他们，洒下花瓣，结果只有文殊、普贤二人没有沾到花瓣，说明他们足够六根清净，其他弟子则还有潜力可挖……天女散下来的花到底代表了什么？世俗的富贵、好运？反正对高级修行者来说这些花瓣是多余的。

　　一次正逢许天师上升纪念日，金陵文箫在洪州庙会看到一个超级美女，给他吟诵了一首歌，词中似乎颇有情意，文箫就跟着进了密林，才知道这位美女是吴彩鸾，还有一套大宅子很多仆从。可是吴已经泄露了天机，上天派人宣告惩罚她在凡间配文箫12年。后夫妇二人骑虎归隐到越王山中，得道升仙。

　　中国传说中的洛水之神，称宓妃，是伏羲的女儿。因曹植的《洛神赋》、顾恺之的《洛神赋图》声名远播，其体态芳姿绰约、飘然若雪舞，似有倾城之貌。

　　当代女孩子都很担心长颈纹，因为这样显得胶原蛋白不足，而华三川笔下的美女常有颈纹，可能是时代审美发生了变化吧。

　　七仙女下凡，让玉帝闹心不已，便宜了那个姓董的大猪蹄子。既然人间这么好，为啥有这么多人想修仙？难道仙界也是一座围城？我似乎想到了一个很好的小说点子。

　　民间传统的七仙女绘画，常常是健壮胖大妈的形象，华三川塑造的仙女才像个小姐的样子。

　　炎帝之女女娃被东海淹死，化作精卫鸟填海。同样是异想天开，愚公移山的结果有天神帮忙移走了山，而精卫还是年复一年地徒劳，可悲。

　　飞天多见于敦煌壁画，各色姿态的仙女演奏箫、笙、琵琶，飞舞天际，我认为比起壁画那种装饰风格，华三川的仙女更鲜艳生动，更有美感。

　　娥皇女英是舜帝的两位妃子，舜帝南巡时死了，二妃悲泣投水自尽，遂为湘水之神。

　　仙女踩着一块千年树根，满载土特产，她正赶往瑶池，孝敬王母娘娘。这一幅比较常见，在各类华三川画集中被引用。

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